Десен животни: Френската изключение

етиката на животните, тоест, на морален статус на животните , е тема, която остава табу във Франция. Противно на това, което може да се мисли, животните все още нямат права в шестоъгълника от правна гледна точка. Но защо такова блокиране?

= животните обект?

С над 60 милиона домашни животни е, французите са най-любители Европейския домашния любимец. Един от всеки двама домакинства има в действителност най-малко един домашен любимец, докато пазарът на домашен любимец представлява значителна сума от 3,5 милиарда евро на година.
Парадоксално е, че Франция е страната, най-много в Европа забавяне на хуманното отношение към животните. Докато 81% от французите смятат, че защитата на животните е основна причина , нищо не е направено, за да помогне на нашите четирикраки спътници. Това може да изглежда неправдоподобно, но все пак... Във Франция животни се считат обекти !

Наследството на миналото

Причината за тази ситуация се корени в е ' История - дори на страната. В озаглавена книги Животните имат права , които етолозите, невро-психиатри и философи са допринесли дълбоката неразположение, което съществува около въпроса за животни етика се анализира в историческа перспектива.
на първо място, ние трябва да помним, че много преди християнството, животните са защитени статус: кастрация на животното е забранено и е задължително да се помогне на застрашен животински дори и да принадлежи към враг. Страданието на животното е напълно забранено. В еврейската религия, мъже, животни и Бог образуват Тройния съюз, която осигурява равновесието на света.
Какво се е променило всичко, това е "Жертва ". Елизабет де Fontenay, философ, който е участвал в изготвянето на Животните имат права , обяснява: " Жестът на Христос, който ви позволява пожертва като овце, за да изкупи греховете на хората . трансформира характера на жертва, която се превърна в акт на чиста вътрешност и нищо повече ритуал "животното е било тогава, предлагани в жертва нищо свещено: тя се превръща в обикновен обект, който е жертви. Следователно, можете да го яде, муцуната и му причини страдания без никаква угризения.
След това, векове по-късно, на философа Рене Декарт прави грешката да говори " машина животни ". Ако приемем, че животните могат да изразят всичко на базата на известната си " Мисля, следователно съществувам ", след това той казва, че това са лишена от чувствителност . Натискането на куче Поради това не е от значение, тъй като не чувствам нищо.
Лафонтен, Волтер и Жан-Жак Русо insurgeront срещу тезата на животно-машината на Декарт. Те ще се опитат напразно да формулират доктрина за моралната отговорност на хората към животните. И докато хуманизъм ще доведе до обявяването на Всеобщата декларация за правата на човека и гражданина, права на животните, те не се развива.

Човекът, магистър и собственик на природата

на философ Жан-Батист Jeangène Вилмър, автор на животно етика е същото хуманизъм френски, които ще бъдат отговорни безразличие доказано животни. Истински парадокс тук отново, когато ние знаем всичко за напредъка на хуманист импулс позволено другаде (премахване на робството, между другото)...

"Важно е да се разбере, че хуманизъм, чийто дух Френски е пропит с векове, не само симпатизират защита на правата на човека, с който всеки е съгласен, но фактът, че поставянето на хората в центъра на всичко, и да предостави своята среда осъзнават някак картезианското проекта да отида ", тъй като господар и собственик на природата". след това се поставят хора и животни в скачените съдове и един е убеден, че дава по-голямо внимание на този, задължително предполага по-малко внимание към другите. " Jean-Baptiste Jeangène Vilmer, Animal Ethics

Старите френски традиции

Ще бъде разбрано, Франция е привързана към своята история и запазва консервативния си дух дори за животните. Това е отразено и чрез "големи" френски традиции, като например лов, риболов, бикоборството , но също и гастрономия (например, как можем да се борим срещу Насилственото хранене гъски, когато страната е световно известен със своята гъши дроб?), като идеята е не трябва да ампутират Франция от това, което прави нейната самоличност.


Насилственото хранене на гъски

и aujourd "Въпреки, че проектът за реформа на хуманното отношение към животните, утвърден от Съвета за социални и екологични въпроси, който никога не е финализиран, етиката на животните

едва се е променила . Обикновените лоби, риболов и агробизнес, които в голяма степен са над , все още претеглят прекалено много в правителството, за да могат да вървят нещата напред. Дори сегашният министър на вътрешните работи от испански произход Мануел Валс се възмутително се противопостави на забраната на бикоборството, без никаква обективност. Докато правителствата (вляво и вдясно) останат привързани към вековните традиции, нищо не може да се направи в полза на животните


бикоборството > Въпреки това защитниците на правата на животните се съгласяват, че през последните години е постигнат известен напредък. През 1978 г. в Дома на ЮНЕСКО бе обявена Всеобщата декларация за правата на животните

. Въпреки че все още няма правно значение , тя се разпространява от много асоциации за хуманно отношение към животните. В допълнение, кодексът за селските райони разпознава животното като "чувствително същество" и Наказателният кодекс наказва злоупотребата и малтретирането . Но в лицето на европейските си съседи, особено Великобритания, Австрия, Швейцария или Люксембург, Франция се бори да се придвижи напред.